SEMUA SAMA DI MATA DEMOKRASI NAMUN TIDAK DIDALAM ISLAM

Di alam demokrasi, suara orang awam dan suara orang yang ahli, sama-sama terhitung satu di dalam hal untuk memilih pemimpin. Maka dari itu, akan muncul pertanyaan, bagaimana bisa seorang yang awam, dapat disamakan derajatnya degan orang yang ahli?

Dalam Islam, manusia itu memiliki derajat yang berbeda-beda, bukan karena Islam tidak berlaku adil, justru dengan membedakan derajat manusia itulah menunjukkan keadilan Islam. Tentu bagi orang muslim yang bertaqwa, akan berbeda derajatnya dengan orang kafir. Maka, begitu pula dalam hal ilmu, manusia dibedakan derajatnya melalui kapasitas keilmuannya, ada yang jahil dan ada pula yg alim.

Dari kesemua perbedaan derajat manusia itu terjadi, bukan karna hasil dari bawaan lahir, akan tetapi dari hasil sebuah proses serta usaha yang dilakukan oleh manusia itu sendiri untuk mengupgrade dirinya.

Dahulu misalnya, ketika bangsa Yunani di Athena menerapkan sistem Demokrasi, orang-orang semisal Aristoteles sudah mengkritisi sistem dan konsep Demokrasi ini. Menurutnya, bagaimana bisa suara orang yg berpengetahuan dapat disamakan dengan suara orang jahil di dalam hal memilih pemimpin, yang mana pemimpin yang akan dipilih itu bukan untuk urusan yang sepele. Sebab pemimpin yang akan dipilih, nantinya akan mengurusi hajat hidup orang banyak. Dan bukankah dalam urusan memilih pemimpinan harus jeli, dan kejelian itu tidak lah didapatkan melainkan harus dgn di pilih dari orang-orang yang memang berkompeten dibidangnya?

Olehnya, itu mengapa dahulu di athena muncul satu sistem yang disebut aristokrasi, sebagai bentuk anti-tesis dari konsep demokrasi tsb. Aristokrasi sendiri adalah satu sistem atau konsep yang tujuannya untuk memilih pemimpin dgn hanya dapat dilakukan oleh orang-orang yang memang mempuni dibidang tersebut.

Sebab pada dasarnya, dan ini sudah menjadi keharusan, bahwa tidak semua orang dapat dan bisa melakukan hal tsb. Mesti ada pengklasifikasian bagi siapa yang dapat memutuskan suatu persoalan, sebab derajat manusia didalam ilmu pun berbeda-beda.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

AL INSANU HAYAWANUN NATHIQ

Sejatinya, Tafkir (pemikiran) wal Tadabbur (penelitian) adalah suatu perkara yang dimiliki oleh setiap manusia, yang dengannya dapat membedakan antara manusia dengan makhluk-makhluk lain dari ciptaan Allah ta'ala. Al-Ghazali menyebutkan bahwa manusia sebagai Hayawan Natiq, yakni hewan yang berfikir. Kata hewan disini yang dimaksudkan oleh Al-Ghazali bukanlah hewan bermakna binatang, melainkan bermakna makhluk yang dapat berbicara, yang kemudian dibedakan dari makhluk lainnya oleh Allah ta'ala dengan diberi akal. Panca indera, seperti pendengaran, penglihatan dan hati adalah suatu keistimewaan yang diberikan oleh Allah Ta'ala kepada manusia, dan dengan ketiganya manusia dapat mencapai pemahaman, ilmu, dan juga dapat mengenal Tuhannya. Sebagaimana Allah ta'ala menyebutkan di dalam surah (An-Naĥl):78 - Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur.
Baca selengkapnya

MOHAMMAD NATSIR: ISLAM SEBAGAI DASAR NEGARA

Pemikiran Mohammad Natsir yang masih terus diperbincangkan hingga kini adalah mengenai dasar negara RI yg pernah diperjuangkan semasa Orde Lama memalui alat perjuangan mereka yaitu Masyumi di Parlemen dalam sidang konstituante. Pak Natsir sebagai salah satu dari perwakilan golongan Islam mengajukan gagasan tentang dasar negara, yang menghendaki agar Islam dijadikan sebagai dasar negara. (Lihat Partai Bulan Bintang sebagai partai agama, hlm. 127) Sebab menurut Pak Natsir, UUD sebagai dasar bernegara, haruslah berakar dari dalam kalbu,  dalam fikiran, dalam perasaan dan kepercayaan,  serta falsafah hidup rakyat. Bagi Pak Natsir,  agama tdk bisa dipisahkan dari negara. Ia menganggap bahwa urusan kenegaraan adalah bagian yg integral dgn risalah Islam. Sebagaimana kaum Muslimin mempunyai falsafah hidup (pandangan hidup) maka begitu pula kaum Kristen, fasis atau pun komunis juga memiliki pandangan hidupnya. Pak Natsir kemudian berhujjah dgn ayat Al-qur'an yg dianggap sebagai dasar ideo
Baca selengkapnya

BUAH MANIS DARI TEGAKNYA TAUHID

Ketahuilah bahwa Allah Ta'ala telah berjanji, dan janjiNya tak mungkin Ia ingkari, Dia akan menjadikan kaum beriman berkuasa dan kedudukan mereka akan diteguhkan. "Allah telah menjanjikan kpd orang-orang diantara kamu yg beriman dan yg mengerjakan kebajikan, bahwa Dia sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di bumi, sebagaimana dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka dgn agama yg telah Dia ridhai. Dan Dia benar-benar mengubah (keadaan) mereka, setelah berada dalam ketakutan menjadi aman sentosa. Mereka (tetap) menyembahKu dgn tdk mempersekutukan-Ku dgn sesuatu apapun. Tetapi barangsiapa (tetap) kafir setelah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yg fasik." (an-Nuur:55) Akan tetapi, sudahkah kita memenuhi syarat-syarat dan ketentuan yg berlaku bagi pemenuhan janji Allah ta'ala tsb? Yaitu dgn mengharuskan kita untuk istiqomah didalam mengabdikan diri hanya semata-mata kepadaNya, berpedoman hanya kpd s
Baca selengkapnya